当读《尧典》，曰“九族既睦，平章百姓”，乃知帝王治天下，其端本在睦族，而士庶 之家亦然。盖自生民以来，生齿日繁，故有命氏命族，使有所统，亲而各自为别。迨支分派远， 维服尽亲绝，亦不致同于路人者，此无他，睦族之道莫重于修明谱牒也。今圣天子崇尚德教， 本修文牒，儒臣纂修实录、玉牒，垂之万年。又命各省纂辑通志，搜采文章节义可传者，以 备人文之选，则谱牒修明，固仰体圣朝核实之意而行之者也。
余谓张氏此举，上使祖宗涣而咸萃，下使子姓远而不疏。一室咸知家本，通族乐展孝思， 庶教立于家而化成于国，不负圣天子正人伦、美风俗之意云。
时乾隆岁次乙未孟冬之吉，延令李芳梅拜序
录自《扬州张氏族谱》原谱第一卷
［译文］
在阅读《尧典》时，看到其中说“九族已经和睦了，就可以去考察、辨别百官”，由此 才知晓帝王治理天下，其根本在于使家族和睦，而普通士人和百姓的家庭也是这样的道理。
自从有了人类之后，人口一天天变得繁多，所以就有了赐姓氏、定家族的做法，让人们 有所归属统系，虽是亲属却各自有所区分。等到分支越来越多，亲属关系疏远到服丧之礼都 已结束、亲情断绝的时候，（有了族谱）也不至于像陌生人那样，这没有别的原因，使家族 和睦的办法没有比修撰、阐明族谱更重要的了。
如今圣明的天子推崇道德教化，注重修撰文献典籍，儒臣们编纂实录、皇族谱牒，让它 们能流传万年。又命令各省编纂汇集通志，搜集采录那些有值得传扬的文章、气节义行的内 容，用来作为人文方面的备选资料，那么修撰、阐明族谱，本来就是遵照圣朝核实相关内容 的旨意来施行的。
我认为张氏家族的这一举措，对上能让离散的祖宗神灵聚合起来，对下能让子孙后代即 便相隔遥远也不疏远。全家都能知晓家族的根本，整个家族都乐意展现孝亲的情思，或许教 化能够在家族中建立起来，进而在国家里形成良好风气，不辜负圣明天子端正人伦、美化风 俗的心意啊。
当时是乾隆乙未年冬季的第一个月（孟冬）吉祥的日子，延令的李芳梅恭敬作序。