唐张说曰：古未有姓，自炎帝之姜，黄帝之姬，始因所生地而为之姓也。厥后，天子建 德因生以赐姓。胙之土命之氏，诸侯以字为氏，以谥为姓，下及三代。官有世，功则有官， 族邑亦如之。后世或氏，于国氏，于溢氏，官氏于爵氏、于字氏、于居氏、于志氏、于事氏、 于名氏，于地于是受姓。命氏灿然众著，诸侯今卿士大夫之家，各按其氏。系以立宗法，大 宗惟一小宗，惟四大宗者。百世不迁宗其继始祖者，也小宗者，五世则迁宗，其继祢者也， 有大宗以统之则人同知，尊祖有小宗以统之则人同知。敬祢而周礼，天官太宰之职。以九两 之法，系邦国其五日，宗以族得民，至于世系之奠。既属之春官小史，而又讽之瞽朦盖既序 之。以礼而又和之以乐序。故有别则昭穆不相乱，和故有亲则疎戚不相离。握其权于上则联， 属之势涣而复合。明其制于下则纲维之法。疎而实详其用心綦密矣。自官守旣废世系不明， 历世滋蔓子孙至，不知先人名行，长幼尊卑颠倒，错紊视宗党，如路人蔑义背道，贤者伤之。 于是宗有谱牒，以纪族之分合保姓，鸠族扶义翼道，使民相亲长而敦本不忘。盖有宗法之遗 焉。汉魏晋唐谱録渐盛宋，世言谱者，庐陵欧阳氏，眉山苏氏，二家最善欧氏。世经人纬取 法史氏之年表，苏氏系联派属，如礼家所谓宗图总之，使人胥重其本之，所自出有尊，尊之 道焉。各详其支之所由分有亲，亲之义焉。诚上自始祖，下及子孙各以类系，不相紊乱。岁 时伏腊朔望之旦，拜谒家庙，少长咸集孝，相教友，相率善，相劝过，相规有，不率者。谯 让之则，虽未尝强，天下以立宗而宗法，末尝不寓，由是尊之则人知，有祖而分自明，亲之 则人知，有宗而恩自笃，故曰：谱牒者，古道之遗可以收，族可以广，仁可以作，孝可以劝。 忠教化行而廉耻，重爱敬合而德让，流均是物也。可曰：宗法不明，遂听斯人之残贼，无徒 也，而莫为之所哉。嗟乎世道陵夷贤愚不一，頼兹谱局，以维宗法，共由孝悌忠信之行焉亲， 其亲长，其长积深流远，培厚枝昌。自此而大其门闾昌。其后裔或骧首王途，或驰声艺苑， 皆自兹谱之修，为而倡遵者也，今诸君子慇懃修谱之意，不亦怡然大愉快也，乎是为序。
雨人李承霖谨题 摘录《扬州张氏族谱》第一卷酉号