“一世穷愁老翰林，南归旅榇越山岑。覆身惟有黔娄被，垂槖都无陆贾金。稚子啼饥忧未艾，慈亲蒿葬痛尤深。经过相识如相问，莫忘徐君挂剑心。”
——张以宁
张以宁，字志道，自号翠屏山人，古田人，后人称之为“小张学士”。张以宁一生廉洁自律、“以仕而贫”，官居二品却家徒四壁，《明史》称其：“为人洁清，不营财产，奉使往还，补被外无他物。”
“绰约风姿尘不染，深幽品格我偏怜。堪笑世情趋富贵，谁同君子濯清涟。”莲乃万花之中最清美、最纯洁的花，在我看来，张以宁便有这“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”的高尚“莲花品格”，令人敬重而不敢轻侮。两朝为官，他志洁行廉，通达治理，洁身自好，始终保持着高洁优雅的君子风仪。张以宁这种内敛不事张扬，奉献不求索取，浊世中不随波逐流的精神无不感染着我，鞭挞着我。廉洁自律是从政、从德的重要基石，也是党性修养的警戒线。身为一名机关领导干部，小张学士两袖清风的君子之德是我生活做人的模范、工作律己的准则。
纵观古今，俯瞰中外，腐败是一颗亘古不变的毒瘤。仅从中国历史上看，第一个见诸文字记载的大贪官是晋国大夫羊舌鲋，作为“贪官始祖”，羊舌鲋具备了贪官们所具有的一切特征：贪权、贪财、贪色、奸佞霸道、知法犯法。当然，他也是第一个被以“墨”罪论处、杀头示众的人。历史上最大最富的贪官和珅，最后则以“二十大罪”被赐白绫一条自尽而死。
深刻的历史教训，是对现代人无言的警示，其实许多官员也是本着为国效力，为民请命的初衷走上仕途。和珅为官初期时，也是精明强干，为政清廉，一心报效国家。但是，随着权力的成长，他的私欲日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，并用贿赂、迫害、恐吓、暴力、绑架等方式笼络地方势力、打击政敌，走上了腐败的不归路。这正是许多官员贪污腐败道路的写照，人生似船，心则为舵，腐败往往都是从一己私利开始的，他们或许一开始也如张以宁般，本着清风高节、通达治理之心克己奉公，但在利益熏心之下，他们无法坚持“奉献不求索取”的为官之道，最终随波逐流。一时的廉洁自律并不可贵，可贵的是在从政的道路上能够坚定不移的保持着为民服务的公仆心。
张以宁在黄岩州任职判官剿寇期间，贼寇、乡绅欲对其行贿，他便怒斥道：“不义而富且贵，浮云耳，吾岂受之？”在利诱面前，张以宁坚守道德底线，丝毫不为所动。筑牢思想防线是反腐倡廉的根本之策，任何的腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的。古代就有个“轿夫湿鞋”的故事，说的是轿夫初穿新鞋，抬轿时走路小心翼翼，怕弄脏了鞋子，可是一旦鞋子脏了以后，就无所顾忌，泥里水里尽管去踩，这个故事形象地说明了一个道理——“倘一失足，将无所不至”。这是人性普遍的共性，在面对外界的诱惑时，我们就要守住思想堤坝，决不能认为只是小贪小贿就放松警惕，以小恶而为之，一旦踏出贪污腐败的第一步，必将深陷泥渊无法自拔。
廉洁从政不但要自律，还应言传身教，让更多的人加入到廉政的大队伍中来。张以宁虽生活贫困，但他仍经常这样告诫属下：“古人有戒，欲虽不可去，求可节也，汝等当从之。”在廉洁从政的道路上，“独善其身”是不可取的，真正的廉政应该做到以身作则、以言导行。在工作中，应将本职工作与廉政相结合，多找思想认识存在偏差的同志讲话谈心，及时纠正其偏差思想，创造浓郁的廉政工作氛围；生活中，多与同事、朋友参加廉政文化活动，在工作之余也要保持洁身自好。
虽家徒四壁，但问心无愧，张以宁用自己的君子之德书写了勤俭奉公、廉洁自律的一生。“俭以养德，廉以立身”，这是张以宁从政为官的写照，也是我生活工作的座右铭。今后，我将继续学习传承先人张以宁的优良品格，耐住寂寞、守住清贫，用党章和党纪规范自己，以实际行动诠释人民赋予的职责。